أستاده الشهيد في 966 بقي مدة في الشام أيضا إلى 968 . ، لأنّه قابل وصحّح نسخة من « الخلاصة » للعلامة مع علي بن الحسين بن أبي الحسن العاملي والد صاحب « المدارك » في 968 . وله أيضا كتاب رجال صغير الحجم في غاية الجودة ، كان عند شيخنا النوري . ونقل عنه الفضل بن محمد بن الفضل العباسي ترجمة علي بن أحمد الكوفي وأنّه من « المخمّسة » وبيان معنى هذه الكلمة ، وأنّ المخمّسة قوم من الغلاة المعتقدين بالخمسة الموكّلين بمصالح العباد ، رأيت النقل هذا بخطّ الفضل في آخر نسخة النجاشي التي كتبها هو في 1021 مصرّحا بأنّ الرجال ليوسف بن محمد - المترجم له - ولعلّه نقله عن كتابه الكبير في الرجال الموسوم ب « جامع الأقوال » الموجود نسخته في تبريز عند الميرزا عبد الحسين الأميني التبريزي فانّه بخطّ فضل العباسي المذكور ، كتبه في النجف . فرغ من كتابة جزءه الأوّل 1017 ومن الجزء الثاني 1018 وكتبه برسم شيخه وابن عمه صالح بن الحسن بن الفضل بن فيّاض بن أحمد بن الفضل العباسي الذي سرّد نسبه بخطه كذلك في نسخة من « التهذيب » عند قاسم محيي الدين في النجف . والفضل هذا مجاز من عبد النبي الجزائري ( م 1021 ) وصالح مجاز من البهائي ( م 1030 ) . وترجمناه في « مصفى المقال - ص 505 - 506 » . يوسف الشيرازي : قوام الدين بن الحسن المعروف بقاضى بغداد ، نزيل بلاد الروم والمتوفى 922 ترجم في « الشقايق النعمانية » « 1 » وذكر أنّه كان من بلاد العجم مدينة شيراز وارتحل إلى بلاد الروم ورحّب قدمه السلطان بايزيد ( م 918 ) وأعطاه إحدى المدارس الثمان إلى أن توفى بعد السلطان بايزيد ، أوائل دولة السلطان سليم ، وكان شريفا عالما صالحا متشرعا ذا هيبة ووقار ، ثم ذكر بعض تصانيفه « شرح التجريد » تأليف الخواجة نصير الدين وشرح نهج البلاغة ( ذ 14 قم 2005 ) وكتاب جامع في مقدمات التفسير ورسائل وحواش الا أنها ضاعت بعد موته لصغر أولاده انتهى ملخصا . وذكر في « كشف الظنون »

--> ( 1 ) - تصنيف المولى أحمد بن مصطفى طاشكبرىزاده ( م 968 ) معاصر السلطان سليمان العثماني . ( م 974 ) وتم تأليفه 965 . والمطبوع بهامش تاريخ ابن خلكان 1 : 353 .